海丝泉州 颐养乐园丨居家适老化改造 每户最高补贴2万元

□融媒体记者(jìzhě) 吴拏云 文/图

“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动(liándòng)微风起，满架蔷薇一院香。”进入立夏(lìxià)时节，天地始交，万物(wànwù)并秀。这首《山亭夏日》的唐诗，让人(rén)仿佛看到(kàndào)了诗人站立在山亭上描绘的夏日山水风景。自古以来，亭子就(jiù)是极具美学和文化意义的中国建筑。早在宋代，人们就认为“水以山为面，以亭榭为眉目”，少了亭与榭，山水风景就会缺了神韵。泉州古亭多以“有顶无墙”为基本特征，造型变化(biànhuà)多样，文化内涵各有不同。本期《温陵志》就带大家欣赏泉州一些闻名遐迩(wénmíngxiáěr)的亭子。

小山丛竹公园(gōngyuán)内的过化亭

泉州“过化亭”，原名“小山丛(cóng)竹亭”，今位于泉州小山丛竹公园(gōngyuán)内。该亭始建于元代，与大儒朱熹实有不解之缘。

唐末五代，泉郡城北建有资寿寺(zīshòusì)(zīshòusì)，立于高阜（小山(xiǎoshān)）之上，寺外竹林蔽日，“万叶葱葱翡翠(fěicuì)浓”，实为(wèi)幽雅秘境(mìjìng)。离寺不远，即是奉祀欧阳詹的“不二祠”。南宋绍兴年间，朱熹任同安主簿时，频游泉州。每抵(měidǐ)郡城，必登这座小山并拜谒不二祠。闲暇(xiánxiá)之时，朱熹还到资寿寺、不二祠讲学。有一次他手书“小山丛竹”四字，馈赠资寿寺僧。后来，他讲学的书院，便被称为小山丛竹书院。元至正年间（1341—1368），资寿寺僧泽润建“小山丛竹亭(tíng)”于寺内，亭上“小山丛竹”石碣即为朱熹所题。不曾想，随后朝代交替，兵燹（音同“显”）不断，资寿寺与小山丛竹亭皆毁。

明时，朱熹被尊为“先儒朱子”“朱夫子”，受(shòu)天下儒士(rúshì)膜拜。嘉靖年间，泉州通判陈尧典在不二祠(cí)东北高台上重构小山丛竹亭(zhútíng)，并更名为“过化亭”，颂赞“朱子过化”之功。亭石构，为歇山顶。亭中筑圆座，座上立有镂刻朱熹遗像及像赞的黑页岩石碑，崇祀之。陈尧典重建亭子时，朱熹题书的“小山丛竹”石碣已失，无奈之下令人集(jí)朱熹笔迹(bǐjì)补刻之。

诚正堂与过化亭(guòhuàtíng)近在咫尺

风云流转又百年。入清之后，此地再遭兵燹，过化亭(guòhuàtíng)毁圮，“寸椽片砾，荡然无存”。康熙三十三年（1694），徐之霖出任泉州府通判，闻知亭事，锐志(ruìzhì)兴复。不久，在(zài)徐之霖的努力(nǔlì)下，过化亭于康熙三十四年(sānshísìnián)秋复建竣工(jùngōng)。康熙三十八年（1699）秋，泉州中举之士居然数倍于往昔，人皆传立亭有功。于是，康熙三十九年，徐之霖又在亭左另建讲堂“诚正堂”，培植斯文，为益匪浅。亭立于高处，颇受风雨侵蚀，清乾隆年间(qiánlóngniánjiān)又有修缮。

1925年，小山丛竹书院遗址被辟(pì)为“老龄僧人安养院”。1934年，泉州佛教居士叶青眼于(yú)此(cǐ)创办“温陵(wēnlíng)养老院”，并专门修缮了“过化亭”。1935年3月，在(zài)叶青眼的(de)礼请(qǐng)之下，弘一大师前往温陵养老院驻锡。这是弘一大师第一次踏足温陵养老院，叶青眼趁机请他为过化亭重题亭匾(biǎn)并跋，弘一大师欣然应请。大师补题的“过化亭”匾额右半部横书小篆“过化亭”3个大字，左半部竖排行书小字记曰：“泉郡素称海滨邹鲁，朱文公(zhūwéngōng)曾于东北高阜（同埠）建亭种竹讲学其中……余昔在俗(sú)，潜心理学，独尊程、朱，今来温陵，补题‘过化’，何莫非胜缘耶？”“胜缘”二字，既(jì)道破泉州千载文兴的奥华，又将新的文化种子深埋。在朱子过化之后，又迎弘一过化，泉州真是幸运。过化亭的意义，也(yě)更加深了一层。1942年，大师安详西逝于温陵养老院内的晚晴室，该屋与过化亭、不二祠近在咫尺。

2018年，泉州建小山丛竹文化公园，不二祠、诚正堂、过化亭、晚晴室(shì)等均修葺一新。昔景重现为大众之福，如今每年(měinián)有众多游客前来此地，观景忆贤(yìxián)。

“再借亭”始建于明崇祯(míngchóngzhēn)十一年

咏颂名宦曾樱的再(zài)借亭

千年古镇蚶江，宋元时期曾是“东方第一大港”刺桐港的(de)(de)门户。古镇内(nèi)的石湖码头已有1300多年历史，见证了泉州海外交通贸易的发展历程。石湖码头西南侧有唐代古渡头(dùtóu)林銮渡，古时，洋溢着异域芬芳的货物就从停靠在这里的蕃(fān)舶上卸下，运转入(rù)城。一个个服饰、容貌颇具异域风情的海外蕃商，也从这里的石级梯阶登上中国的土地，开启他们的“创富”之路(lù)。在林銮渡长长的引堤(yǐndī)旁，还立有一座古朴的四柱平顶拱形石亭，亭上置宝葫芦一个，看上去端庄雅致。亭内立有硕大的一方古碑，正面居中镌刻“再借亭(jiètíng)”三个大字，落款处标注“瑞图书”，显示(xiǎnshì)该碑为明代大学士、书法家张瑞图题书。这就是远近闻名的明代“再借亭”。

据(jù)文献载，“再借亭”始建于明朝(míngcháo)崇祯十一年（1638），是蚶江一带军民为纪念名宦曾樱而建。曾樱，字仲含，号二云，江西(jiāngxī)临江府峡江县金坊人，明万历四十四年（1616）进士。《明史·曾樱传》称，曾樱“持身廉，为政恺悌公平，不畏强御”。他在(zài)担任常州知府时，曾有屯田御史向他索要属吏中应受弹劾的官员姓名，曾樱不肯无故贬低他人，于是没有(méiyǒu)(méiyǒu)回应。御史便拿话恐吓他，曾樱回答：“僚属(liáoshǔ)已经(yǐjīng)尽力，没有可纠举弹劾的，只有知府我表现不好。”索性闭门待罚。抚按官急忙安慰挽留，他才出来处理政事。

崇祯元年（1628），曾樱迁任福建(fújiàn)布政司右参政，分巡漳南道（辖汀州、漳州二府）。崇祯四年（1631），分守兴泉道（辖兴化(xīnghuà)、泉州二府）。当时有荷兰(hélán)红夷侵犯兴化、泉州，曾樱请求福建巡抚邹维琏任用(rènyòng)副总兵郑芝龙(zhèngzhīlóng)为先锋，果然获胜。曾樱擅于用人，加强海防，保证了泉州海外交通航线的(de)安全(ānquán)；同时抑制豪强，杜绝横征暴敛，政绩突出，深得民心(shēndémínxīn)。到了大海盗刘香侵犯广东时，两广总督熊文灿想(xiǎng)请郑芝龙作为援军，邹维琏等人却因刘香与郑芝龙有旧交，心存疑虑。关键时候，又是曾樱用家中(jiāzhōng)一百余口人的性命保荐郑芝龙，才获同意。郑芝龙非常感激曾樱，在海上奋勇作战，最终歼灭刘香团伙。崇祯九年（1636），曾樱进按察使，分巡福宁(xúnfúníng)。泉州士民闻讯，“扳辙挽留”。

崇祯十年（1637）冬，皇帝轻信(qīngxìn)东厂的话，认为曾樱行贿谋求升官，令人将他(tā)押送京师(jīngshī)。结果数千名德高望重的地方耆老跟着曾樱到京师，敲登闻(dēngwén)鼓为他诉冤。皇帝详查之下也(yě)发现证据不足，遂令曾樱以原官巡视福建海道。正是在这样的背景下，泉州老百姓为曾樱建立“再借亭”，并竖下亭碑，一来(yīlái)庆贺他再次莅泉，二来也为咏颂其德政(dézhèng)。“再借亭”有副柱联写着：“茇憩(qì)留棠芾，鳟鲂乐衮衣。”“茇憩”，是指到草屋内休息。“棠芾”，喻指惠政。“鳟鲂”原指鱼的两个种类，这里喻指海边渔民。“衮衣”指的是上公所穿礼服，这里借指贵人曾樱。整副柱联表达(biǎodá)出百姓对于曾樱的眷恋之情。

1991年(nián)，“再借亭”被公布为石狮市第一批市级文物保护单位。

见证海丝商贸的真武庙拜亭(bàitíng)

真武庙位于泉州古城东部的石头山麓，是一组(yīzǔ)依山势而建的院落(yuànluò)式建筑群。真武庙为宋元时期祭祀真武大帝的道教庙宇，也是古法石港的重要地标。相传，海神“真武大帝”可(kě)镇海保平安。由是，真武庙在10—14世纪还是泉州官方(guānfāng)祭祀海神的场所。如今，这里留下了诸多(zhūduō)历史名人的墨宝、楹联及故事。

真武庙为泉郡(jùn)道教圣地，有“八闽玄天上帝第一行宫”之誉。真武庙山门为四柱三间(sānjiān)牌楼(páilóu)式门楼，重檐歇山顶，檐下施如意斗拱。山门两边(liǎngbiān)墙壁上分别嵌着砖刻人物画，如太上老君、瑶池王母以及八仙等，栩栩如生。台阶依山势砌筑，有24级(jí)，因朝拜者长时间的踩踏，石阶表面已经变得(biàndé)光滑。刚过山门的台阶两侧，还有(háiyǒu)两头宋代石雕小狮子，憨态可掬。清代翰林庄俊元在山门柱上留下楹联一副：“仰之弥高大观在上；过此以往联步而升。”联文寓意深远、气度不凡。

登完庙前石(shí)台阶，一块天然巨石映入眼帘，石拱出地，宛如龟背。再看上面是一方明朝嘉靖十二年（1533）晋江县(jìnjiāngxiàn)令韩岳所立的(de)阴刻楷书“吞海”石碑。民间有说法称，“吞海”碑寓意镇住风浪，保佑航海(hánghǎi)船舶出入平安。吞海碑旁，有一座四柱四角攒尖拜亭（亦(yì)称凉亭、葫芦亭）。该亭始建于(yú)10世纪，平面作正方形，斗拱飞檐，结构精巧(jīngqiǎo)。拜亭的正顶上是藻井构造，当中图案为太极八卦。相传此亭犹似真武大帝的印玺，象征其“威”。亭前石柱(shízhù)刻有柱联：“到此地静观自得，登斯亭少住为佳(jiā)。”据信，这座(zhèzuò)拜亭是真武庙最早的建筑物之一。亭子空凌透亮，早年站在亭内可向外观山、赏景、看花、观涛，十分闲适。

宋元时期(shíqī)，法石澳一带航海业和造船业发达，沿江码头(mǎtóu)众多，在真武庙石头山下，即有文兴码头、美山码头等。随着航海事业日益昌盛，法石海丝商贸也(yě)在宋元时期步入繁盛(fánshèng)期，世界各地(shìjiègèdì)的海商涌至法石做生意，同时他们为保航海平安，也到沿岸的真武庙、美山天妃宫等处上香祈福。可以说，真武庙拜亭是这段历史的古老见证物。

泉郡接官亭(tíng)亦称观音大士亭

成为文化符号的泉郡接官(jiēguān)亭

在泉(quán)州城临漳门外的(de)石笋公园，园内有古渡头、山川坛和甘棠(gāntáng)桥、龟山桥、棠荫桥（俗称“三桥”）等诸多历史遗迹(yíjì)。除此之外，还有一座远近闻名的泉郡接官亭（亦(yì)称观音大士亭）。说是“亭”，其实是由前后左右中五亭及周边附属建筑组成的建筑群。它的建筑结构原先为亭阁式，后来改建成“十”字形(zìxíng)结构的建筑物，历经数次改建、重修，至今还保存着宋、明、清三个朝代的建筑特点。

据泉州志书载，宋庆元四年（1198），临漳门外有甘棠、棠阴(yīn)、龟山三桥，三桥尽处有古接官(jiēguān)亭，供奉观音菩萨，亦称观音大士亭。所以说，接官亭的始建之日要早于1198年。至于(zhìyú)哪位官员建造的，史无详载。有一说是，卢革（德清人）于嘉(jiā)祐六年(liùnián)（1061）接替蔡襄担任泉郡太守时所建，但(dàn)民间普遍认为接官亭建成的年份还要更早。

泉郡接官亭古时是迎接招待达官显贵(dáguānxiǎnguì)的重要场所

所谓(suǒwèi)接官亭，是古代专门用来迎接(yíngjiē)、招待来往达官显贵的(de)(de)固定地点。南宋绍兴三十年（1160），提刑陈革及其弟陈贺州、僧文会等将接官亭外的浮桥改建为石桥。南宋庆元年间（1195—1200），僧了性又造二小桥相续之，以达于临漳门。这个时期(shíqī)水道和陆路畅通，使得泉郡接官亭的利用率更高了，也让接官亭的名气不断上升。当时泉郡官员迎接京畿的达官显贵或者(huòzhě)省府要员，在礼仪方面自然也不敢马虎，早早(zǎozǎo)就在浮桥的南岸渡头摆好迎接的阵仗。当官船抵达南岸码头之后，恭迎人员按官品等次肃穆立于(lìyú)岸边迎接。然后(ránhòu)用大轿抬高官至北岸，一路吹吹打打，热闹非凡地迎进数百米之外的接官亭。在浮桥早年有一个(yígè)地方叫“官路尾”，其实就是迎接高官时要经过的道路。古时的接官亭从某个(mǒugè)角度来说，俨然是一座宦海沉浮、兴衰(xīngshuāi)轮回的“小剧场”，亦是带有封建官场文化符号的特殊建筑物。

泉郡接官亭在宋朝时就兼具接官和礼佛两样功能，在“亭”与(yǔ)“庙”之间不断转换。为何招待官员之地又会出(chū)现佛堂呢？传说，宋时泉郡临漳门外黄甲街上(jiēshàng)出了位大官名唤陈姓。他在朝数十载，忠心辅国，深得皇帝及太后(tàihòu)(hòu)宠幸，常出入宫廷(gōngtíng)后院陪皇太后礼佛诵经。陈氏告老还乡之际，太后闻知陈乃泉州(quánzhōu)人氏，素知泉郡乃海滨邹鲁，礼仪之乡，遂将佛堂上观音大士像赐之带回。陈返乡后，遂择吉日良辰，将观音大士像安奉于接官亭内。周边民众闻讯蜂拥而来拜(bài)观音大士像，接官亭旋即被称为观音大士亭，香火日盛。

泉郡接官亭内的“观音大士像记”石刻(shíkè)

泉郡(jùn)接官亭主殿中有两根石柱，上刻明代大书法家张瑞图的(de)行书对联：“火宅莲花众生非(fēi)异相(yìxiāng)，金身茎草百派想归源”。南(nán)壁上嵌有明代解元李光缙集(jí)王羲之书法所作的“观音大士像记”石刻，原(yuán)为明万历(míngwànlì)三十年（1602）所刻，现存系清同治十二年（1873）重立。正面壁上嵌有出自清代画家蔡晏之手的青石竹画四幅，系清代道光年间之物。还有明万历年间的横楣木雕，上刻双凤朝牡丹，雕工精湛。整座建筑群装饰着木雕、石雕、瓷雕(cídiāo)……集各种雕刻艺术于一体，具有很高的艺术价值和观赏价值。亭外，处处可见市民在此喝茶、聊天、刷(shuā)手机，宁静祥和的气氛让人心情舒畅。如今的泉郡接官亭，正以古朴、典雅的风姿迎接各方(gèfāng)宾客。从接“官”到纳“民”，泉郡接官亭继续见证着时代。

承载郑和深情(shēnqíng)的百崎接官亭

明永乐十五年（1417），郑和第五次下西洋前(qián)亲自到泉州东郊灵山(língshān)伊斯兰教圣墓，祭告行香。迄今在泉州灵山圣墓内尚存一方郑和行香碑。该碑的存在，成为郑和下西洋前到过(guò)泉州的历史见证。

相传郑和(zhènghé)不仅到泉州圣墓行香，还曾到百崎乡拜会了百崎回族郭氏开基始祖郭仲远。明洪武(mínghóngwǔ)年间（1368—1398），郭仲远曾在(zài)百崎乡的白崎渡口修筑了一座石构凉亭，供过江候舟客小憩之用。当得知郑和船队将至(zhì)百崎时，郭仲远苦无迎宾驿馆，便假这座凉亭摆(bǎi)香案恭候郑和大驾。郑和踏入亭子后，与郭仲远促膝长谈，两人十分投缘。百崎民众为纪念郑和此次(cǐcì)来访，遂将此亭称为百崎接(bǎiqíjiē)官亭（亦称百奇石亭）。

永乐二十年（1422），郑和第六次下西洋返回时途经(tújīng)泉州(quánzhōu)，再度拜访郭仲远，共叙兄弟情谊。当时，郭仲远的五子郭仕昭奉例造列军伍，在(zài)玄钟郑指挥麾下当贴身(tiēshēn)护卫，与郑指挥的千金互生情愫。郑和知道此事后，在接官亭担任证婚人，为郭郑两家撮合了这桩婚事(hūnshì)。由此，这座接官亭又被百姓(bǎixìng)称为“送嫁亭”。其间，为了帮助百崎(bǎiqí)群众抵御海水侵袭和改善生活环境，郑和还让手下在百崎修筑了海堤、水渠，后来这些设施便被人们称为“郑和堤”“郑和渠”。

这座百崎接官亭在(zài)清乾隆三十年（1765）曾历重修，亭边今存有(cúnyǒu)乾隆三十六年(sānshíliùnián)所立《重修桥尾亭塔碑记》。光绪二十年（1894）再度重修，亭之西侧(xīcè)后竖碑记载。而今，该亭为四角、攒尖顶，坐北朝南，正面长7米，前后宽6.7米，总体高5米，占地将近50平方米。伞形的(de)亭盖向四方(sìfāng)倾斜，各方均由长短不一的十来条石板拼凑成一个(yígè)等腰三角形的平面，四条隆起(lóngqǐ)的亭脊及(jí)葫芦形的亭顶均为粗雕的花岗岩石，整个亭盖由20根石梁及16根方形石柱支撑。四边石柱共12根，其础位组成一个大的“口”字形。中央石柱4根，其础位也组成了一个小“口”字形。大“口”套着小“口”，恰恰(qiàqià)成了一个“回”字。这种结构的亭子是非常罕见的。

安固(āngù)亭为省级文保单位

展示古驿道风情的安固(āngù)亭

安固亭(tíng)（又称安固石亭、观音亭），位于惠安县涂寨镇岩峰顶(fēngdǐng)东山村，其正(qízhèng)西方即是惠安文笔(wénbǐ)山。该亭始建于北宋端拱年间（988—989），原为古驿道凉亭。安固亭依山而建，拾级而上，以花岗岩石构筑，整体呈方形，坐北朝南，面阔三间、进深三间。安固亭建筑独特，由十六根粗大的方形石柱架(jià)成亭面，柱与柱之间用横梁连为一体(liánwèiyītǐ)，石梁(shíliáng)上现仍存有宋“胡韦、孙鑫建”石刻。亭顶原为石板四坡式，顶高2.4米，有檐柱12根，边长0.4米。金檐柱间的四角以石斜梁相连，椽柱、角柱有栌斗。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题”题记(tíjì)。整座(zhěngzuò)石亭结构简练，用材粗大，风格(fēnggé)古朴，为一般古道凉亭所罕见。

作为宋代“公共服务设施”，安固亭主要是供人行(rénxíng)途中休息、歇脚之地。同时(tóngshí)，好亭成景。由于该亭伫立于高山曲径(qūjìng)，与当地自然环境完美融合，是山水间吐云纳气的绝佳所在。古驿道安固亭本身就是一道风景，它也将历史巨轮在古驿道上(shàng)留下的时代印记一一记录。安固亭是泉州地区现存年代最早、保存(bǎocún)最好的古石亭之一(zhīyī)，亦是研究宋代石构建筑的宝贵实物资料。

安固亭耸立数百年后，到了清光绪年间得以重修，加筑重檐歇山(xiēshān)式(shì)屋面及扩建拜亭和山门，用于奉祀观音，民间称之为观音亭。20世纪90年代，该亭又进行整修和扩建后殿(diàn)。千百年来，安固亭经历无数风雨侵袭，依然完好如初，堪称奇迹(qíjì)。1996年，安固亭被公布为福建(fújiàn)省级文物保护单位。

充盈(chōngyíng)慈善之风的苏厝适南亭

苏厝适南亭，位于晋江市(jìnjiāngshì)陈埭镇(zhèn)苏厝村内。古时，苏厝、沟头两地，“河阻塘隔，来往假于舟楫”。南宋绍兴(shàoxīng)十四年（1144），海商王元为方便两岸行人，在此地建造了一座桥。说来(shuōlái)也怪，据《适南亭净慧寺重建碑志》所述(suǒshù)，该桥建成后于夜间常幻化为二，故初名“双化桥”。河右还有黑泉涌冒(mào)。王元于是在桥北修建一座“蜘蛛亭”镇之。此亭亦成为过往行人遮阳、避雨、歇脚的(de)好所在。同时，亭子的东边也兴建起了一座奉祀观音的“净慧寺”。

据文献载，王元，字长卿，为“开闽三王”之一王潮的裔孙，南宋时(shí)受祖荫赏爵补为将(jiāng)仕郎，参正龚遂(suì)良安抚(ānfǔ)广州时，曾(céng)召他为广州司户参军。但王元不喜混迹官场，推辞不就。据族谱中记载，王元曾远航海外经商，发了大财。他生性慨慷，乐善好施，捐献巨金“创铭心(míngxīn)院铭藏；建开元寺佛殿；刻舍利塔八十四座分奉诸刹；造苏埭(dài)石桥，桥成仍架亭一座以憩行人”。王元广施善德，颇受乡民爱戴。后来，王元的儿子文郁生了7个男孩，人丁兴旺，人们都说(shuō)是王元修建桥亭得来的福报，遂将“双化桥”称为“七男桥”。

另据史料载(zài)，明末大学士张瑞图于金陵（南京）得到一尊木质观音立像，“崇奉返乡”，途中稍憩于苏厝“蜘蛛亭”。欲再行时，仆人称观音像扛抬不动，咸谓“卜安(boān)”焉。于是，这尊观音像被供奉于亭东的“净慧寺”。张瑞图遂(suì)将“蜘蛛亭”更名为“适南亭”，盖谓金陵观音缘适泉南福祉。张瑞图还为“净慧寺”书联曰：“一树桃花红锦雨，满堤杨柳(yángliǔ)绿丝(lǜsī)烟。”后来，为便于记忆，人们亦将“七男桥”唤作“适南桥”。1942年夏(xià)，弘一法师亦曾为净慧寺写下“普令众生得法喜，犹如(yóurú)满月显(xiǎn)高山”的对联。

可以说，适南桥(nánqiáo)、适南亭和净慧寺是紧密联系(jǐnmìliánxì)的，它们相互依存，桥、亭、寺自古以来融为一体。适南亭坐北朝南，四柱单间结构。清时曾有修缮，今仍(réng)存有(cúnyǒu)四根硕大的宋代(sòngdài)瓜楞石柱。亭盖八角重檐，叠斗为檩，层层缩小如蜘蛛结网，斗拱疏密匀称，为经典闽南网目藻井，蔚为壮观。1991年，适南亭被公布为晋江市级文物保护单位。

诚然(chéngrán)，泉州古之名亭尚有许多，恕版面(bǎnmiàn)篇幅有限，不能尽述。亭子，作为极具中华民族特色(tèsè)的建筑缩影，可于山水之间窥见自然意趣(yìqù)，俯仰之侧感知古人情怀。趁着“绿树阴浓夏日长”，不妨外出邂逅一亭，坐观万景得天全。